虔守大齋 檢視屬靈生命

你有經常作身體檢查的習慣嗎？所謂「預防勝於治療」，若要等到身體狀況亮起紅燈才去正視求醫，往往為時已晚。為期四十日之大齋期（Lent）正是屬靈生命大檢查的節期。在此四十日，教會提醒信徒要克己、反省、懺悔，花更多時間去祈禱、讀經、默想、禁食，並施捨給社會中有需要的人。

我鼓勵大家要鄭重渡過神聖的大齋期，更新靈命才能以清潔的心去迎接耶穌的復活。有一位主教曾說：「若有人不願恪守大齋期的屬靈操練，他就不配過一個豐盛歡樂的復活節。」耶穌基督飽受煎熬、痛苦，被釘在十架上而死，目的是為了全人類，包括你與我的罪得赦免，並且使我們蒙主恩典得着永生。每年大齋期，我們越嚴格去正視生命中的罪過，越願意克己及改過，加強屬靈的操練，那麼在慶祝復活節時，便越能得到意想不到之屬靈收穫。 在過去多年的大齋期，我都堅持一週一次的「小禁食」：其中一天不吃午飯，利用該段時間專注讀經、祈禱與默想；並將大齋期七週以來省下的餐費捐助社會有需要的人士。這看似微不足道，但當肚子咕咕叫仍堅持挨餓，並要在繁忙的工作表中特別劃出時間多靈修，便是一個考驗和鍛煉。我感謝主給我這寶貴的體驗，讓我在每年的大齋期能更多專注上帝，讓聖靈更新洗滌自己。

我衷心鼓勵大家也在今年或來年大齋期揀選一至兩項屬靈操練，打開自己的心，讓聖靈教導與啟迪我們。簡單如減少平日上網打機、看電視、吃喝玩樂的時間，多作關心別人的事、禱告和閱讀，也是一種操練。平日若總是埋頭工作，發展事業，工作時間過長，在大齋期的克己則可選擇減少工作時間，增加與家人相聚的光陰。基督徒的生命必須是信仰生活化，生活信仰化。我們必須把信仰的精神與實踐融入每天的作息中。不過，在此提醒各位，不要為了克己而克己，反而是藉克己去讓主更充滿自己，千萬不要把焦點放在自己身上。

身為聖公會人，參與大齋期間各項崇拜更是不可缺少之環節。在此我簡略與大家分享幾個大齋期崇拜的特點。

大齋首日╱聖灰日（Ash Wednesday）

「灰日」是大齋期間一個隆重和重要的崇拜，其中的塗灰禮更是一個自古代開始已有的懺悔儀式。在該日，我們把前一年在棕樹主日留下的棕枝燒成灰燼，並由牧師把灰在我們的額上劃上十字架。在英國公禱書的禮儀中，牧師說：「要緊記，你是塵土，必歸塵土，遠離罪惡，忠於基督」。灰一方面象徵着我們人類的黑暗，亦代表在我們生命的終結時，定要面對死亡和上主的審判。大齋首日崇拜中選用的經文、詩篇、詩歌與啟應文，皆一次又一次強調人之驕傲、自大、價值觀的歪曲、屬靈操練的懶散，更無視世界中各種需要與不公義的事。我們大家都得罪了上帝，也傷害了其他人；但感謝主，主耶穌正打開雙手邀請我們來到祂面前，祂願意赦免我們。

我鼓勵大家抽空出席各牧區之大齋首日崇拜。但請在崇拜前自己先作好預備工夫，細心思想，並列出自己的種種不是。不少信徒在主日崇拜中讀認罪文是「念口簧」草草了事。在大齋期，上帝要我們嚴正省察自己的罪，悔改並求主赦免。惟有這樣，主聖靈更新的力量才能有效地重整我們。

濯足禮

我回想自己生命的旅程，多個難忘的屬靈經歷都是在大齋期的禮儀中發生的。其中一個發生在我17歲那年，當時隻身離鄉別井，到美國夏威夷就讀聖公會西伯利中學（Seabury Hall），該中學以美國聖公會首位主教撒母耳西伯利（Samuel Seabury）命名。當年任校長的是年紀老邁的梅羅雅牧師（Revd Roger Melrose），他與師母皆是受學生尊敬與愛戴的資深教育工作者。我清楚記得在設立聖餐日晚上，我們十幾個學生與校長夫婦，在小聖堂圍着一張長桌舉行聖餐禮。而當進行濯足禮時，這對老人家跪在地上，在我們這班中學生腳前，逐一為我們洗腳。當他們把暖水小心翼翼倒在我們腳上，並用雙手體貼地為我們擦腳和輕輕按摩時，他們的謙卑和細心深深感動了我這位晚輩。他們這份愛，我實在愧不敢當。

他們這樣做，並不單是表示老師對學生的關心，而在彰顯主耶穌無比的大愛。今日，身為牧師的我每年為十二位教友濯足時，當年這對校長夫婦所作的仍歷歷在目。我亦提醒自己，不要把此濯足禮只當成例行公事的儀式，完成就算，而是要溫柔體貼謙卑去為人濯足。

設立聖餐日（Maundy Thursday）

設立聖餐日英文叫「Maundy Thursday」。「Maundy」一字來自拉丁文，是指「命令」，是取自耶穌在最後晚餐中所給門徒之「臨終遺訓」。他說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令」（約十五12），是要我們效法耶穌的柔和謙卑，活出僕人的樣式，不怕「蝕底」地去為他人服侍，我們不但要把主的愛活出、傳開，更深入體會上帝是在自己的生命中。生命影響生命是一件多寶貴和真實的事啊！

在設立聖餐日晚上之崇拜結尾，我們會莊重地把聖壇之各項陳設逐一移走。這代表基督被兵丁捉拿，被人強行脫光衣服，赤裸裸地受人嘲笑和兵丁鞭打。在「剝除聖壇禮」後，平常華麗宏偉之教堂霎時變得樸素清淡。在這時候，我們的心情亦隨之沉重。在筆者侍奉之聖約翰座堂，當晚會預先把小聖堂佈置成為一個滿有花卉樹木之小園子，象徵着客西馬尼園。而教堂會歡迎教友留下在黑暗中靜默祈禱，並一直開放至子夜十二時才關上。牧師與教友會一直守夜到深夜，去紀念耶穌被出賣、毒打和接受不公平的審判。這是一個極為神聖而特別的晚上。

受難日（Good Friday）

主受苦日的崇拜當然是極為重要──我們在這日紀念基督被釘死在十架上。前一晚已被拆下所有陳設的教堂，看起來特別冷清悲傷。在主受苦日崇拜，牧師和詩班靜默進堂，在聖約翰座堂之禮儀，主禮牧師更會俯伏在地數分鐘，會眾隨之跪下默禱，表達對耶穌基督為我們的死作最崇高的敬拜和委身。事實上，當我全身俯伏在那又冰冷又硬的磁磚地上，那滋味一點不好受。但想起耶穌為我被釘在十架上的痛苦，這點不適又何足掛齒？在受苦日崇拜中，牧師高舉一個甚簡單的十字架，從教堂後方慢慢步行向聖壇，途中停下三次宣告「基督的十架」；而當十架到達聖壇前豎起時，我們會被邀請上到聖壇前，作祈禱或輕輕親吻十架，表示對主的敬仰和感恩。這些都是藉崇拜禮儀加深我們回應耶穌之犧牲和大愛。

另一個令我印象深刻的崇拜叫「Tenebrae」（受難經禮儀），可能香港的弟兄姊妹並不熟悉，但其實在香港聖公會教省規例之聖週崇拜中有列出此崇拜。根據教會傳統，這個中古時代已有的崇拜是在聖週三晚上舉行。「Tenebrae」的拉丁文是「影子」或「黑暗」的意思。顧名思義，崇拜開始時，除了聖壇上會燃點多支蠟燭外，全堂光線暗淡，氣氛沉重。崇拜中選讀之七至十篇經課（有些傳統會讀十五篇經文），皆描述耶穌基督的受苦。而每當讀完一篇後，便會把一支蠟燭熄滅。在靜默中加上沉重的聖樂，以一種戲劇性的方式表達耶穌之受苦和死亡。當最後一支蠟燭熄滅後，全教堂漆黑而安靜，這時突然會有一聲巨響（依傳統，此巨響是由大力敲打教堂木椅而發出，我曾參加的崇拜則是敲打大鈸發出），象徵基督死亡時的地震和撼動，當時我真的被鈸聲嚇得魂飛魄散。在整個崇拜中，黑暗漸漸把光明蓋過，代表基督為人而願意暫時被罪勝過，最後作出最大的犧牲。有些傳統，在崇拜結尾前會點上一支微弱的小光，代表着基督死後復活。在今年聖週，聖約翰座堂將會在棕樹主日（受苦週之開始）晚上六時舉行此特別崇拜，誠意邀請各位出席。

總括而言，大齋期是每個信徒應當重視的屬靈旅程。無論在我們個人靈修、或屬靈操練、或教會之大齋期禮儀上，我們皆應鄭重投入參與。那麼，當我們慶祝主光榮復活時，我們才會深入體會那奇妙的大能和重生之歡欣。讓我們虔守神聖的大齋期吧！